范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》
陆游：王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁！ 《示儿》
顾炎武：天下兴亡， 匹夫有责。《日知录·正始》
林则徐：苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之。《赴戍登程口占示家人》
满江红·写怀
宋代：岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！(栏 通：阑)
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。
“家”、“国”和“祖国”在概念、名词性质和归属感等方面存在明显的区别。
概念：
“家”通常涵盖自己、亲朋、乡邻、家乡，是一个与日常生活、亲情、友情等紧密相关的概念。
“国”则涉及到更广泛的地域和政治概念，包括祖国和国家。祖国指的是祖先开辟的生存之地，是固定的疆土；而国家则是一个政治权力结构，是拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或历史的社会群体。
“祖国”是一个地域、文化、历史、宗教，有时是民族及人种概念，而“国家”是一个政治权力结构。
名词性质：
“家”和“国”都属于地理学名词，但“家”更偏向于文化地理学，而“国”则更偏向于政治地理学。
“祖国”不仅是一个文化概念，更是一个法理概念。
归属感：
“家”通常与强烈的情感联系和归属感相关，是人们生活的基础和心灵的寄托。
“国”的归属感则更加复杂，既包括对国家的忠诚和认同感，也包括对祖国的深厚感情和归属感。
“祖国”好比父母，是不可选择的，必须无条件热爱的；而“国家”是可以选择的，这是人们的权力。
综上所述，“家”、“国”和“祖国”在概念、名词性质和归属感等方面存在明显的区别。这些概念在人们的日常生活中起着不同的作用，共同构成了人们对家庭、国家和祖国的复杂而深厚的情感纽带。