八贤王和静山王没有谁大谁小之分，因为八贤王是虚构人物，而静山王是《隋唐演义》中的虚构人物，二者不属于同一个作品，没有可比性。
八贤王是古典文学作品《杨家将》中虚构的人物，是宋太祖赵匡胤的儿子，排行第四，名为赵德芳，历史上并没有这个人物。静山王是《隋唐演义》中的虚构人物，名为杨林，是隋文帝杨坚的弟弟，在小说中为隋朝的靠山王。
“八贤王”是否是反派取决于具体的文学作品或戏剧中的设定。
在不同的文学和戏剧作品中，八贤王的形象可能有所不同。在《少年包青天》中，八贤王是一个正面的形象，他心胸宽广，为国为民，是包拯的知己和支持者。然而，在《开封府》中，八贤王则被设定为反面人物，他秘密谋害了兄长的儿子，并企图谋反。
总的来说，八贤王并非历史上真实存在的人物，而是由宋初宗室的一些轶闻，加上人民群众的感情倾向，经过剧作家的艺术加工，融合而成的人物。因此，在不同的作品中，为了戏剧冲突和情节发展的需要，八贤王的形象会有所变化，可能是正面人物，也可能是反派。
如需了解更多关于八贤王的故事和背景，建议阅读相关的历史资料或文学作品。
“八败之交”这一说法实际上是一个误解或误用。在中国文化中，更为常见和正确的说法是“八拜之交”。这一词语源于中国古代的交际习俗，最初表示两家子弟谒见对方长辈时的礼节，后来逐渐演变为表示八种深厚友谊的典故。
这八种友谊包括：知音之交（俞伯牙与钟子期）、管鲍之交（管仲与鲍叔牙）、刎颈之交（廉颇与蔺相如）、舍命之交（左伯桃与羊角哀）、生死之交（如刘关张桃园三结义）、鸡黍之交（张元伯与范巨卿）、忘年之交（孔融与祢衡）以及胶漆之交（陈重与雷义）。每一种交情都代表了一种深厚而特殊的友谊，涵盖了信任、忠诚、理解和牺牲等多种元素。
因此，“八败之交”并不是一个正确的说法，可能是在某些情况下对“八拜之交”的误解或误用。如果你听到或看到“八败之交”这个词，它可能是一个错误或者是某种特定的语境下创造出来的词汇，并不具备普遍的文化或历史含义。
在理解和使用这类文化词语时，建议查阅相关的历史和文化资料，以确保准确理解和正确使用。