《竹书纪年》又称《汲冢纪年》，是晋国、魏国史官所著编年体通史。由晋代汲郡盗墓者盗发战国魏襄王墓而出土。《竹书纪年》全书共13篇，记载了夏、商、西周、春秋时的晋国以及战国时的魏国的历史，按年编次。
关于《竹书纪年》的作者，史书中并没有明确的记载。但是，根据史书的记载和推断，这部史书的作者是晋国、魏国的史官。
"竹也"是一个中文词语，它的意思是竹子的意思。在古代文学作品、诗歌和文学作品中，竹子经常被用来形容人的性格、品质或者外貌特征。它可以表示人的善良、聪明、勤奋、有毅力等等。同时，它也可以用来形容人的外表，比如人的身材、容貌等等。总之，"竹也"这个词语可以有很多不同的含义和用法，具体要看使用的场合和语境。
《竹书纪年》是一部重要的历史文献，其中记录了大量关于古代中国的历史事件、人物和文化等方面的信息。以下是一些《竹书纪年》颠覆了哪些历史文化方面的观点：
关于夏商两朝的统治者：传统的历史文献中，夏朝和商朝的统治者都是神话传说中的神明或半神明，但在《竹书纪年》中，这些统治者被描绘为普通的王公贵族，有着自己的家庭和子女。这使得我们对古代中国的统治者有了更真实、更人性的认识。
关于大禹治水的传说：在传统的历史文献中，大禹是夏朝的创始人之一，他通过治水获得了巨大的功绩和声望。然而，《竹书纪年》中却指出，大禹实际上是商朝中期的一位君主，而且并没有治水的经历。这个发现颠覆了我们对大禹治水传说的传统认知。
关于商朝早期的历史：商朝早期的历史在传统历史文献中并不完整，《竹书纪年》为我们提供了更多关于商朝早期历史的线索。例如，书中记录了商朝早期的几位君主，包括“天乙”（即成汤）和“太丁”（即文丁），这些君主的存在和他们在商朝历史上的地位在传统文献中并未提及。
关于殷墟的发掘：在《竹书纪年》中，记录了殷墟的存在和它是商朝晚期的都城。然而，在传统的历史文献中，并没有提到殷墟的存在。直到20世纪初，考古学家在河南安阳发现了殷墟遗址，证实了《竹书纪年》中的记载。
关于周武王伐纣：在传统的历史文献中，周武王伐纣的故事被描绘为正义战胜邪恶的战争。然而，《竹书纪年》中却指出，周武王和商纣王之间的关系并不简单，其中涉及到复杂的政治、经济和文化等方面的因素。此外，《竹书纪年》还记录了周武王在伐纣后的政治举动，如分封诸侯等，这些细节在传统文献中并未得到足够的重视。
总的来说，《竹书纪年》为我们提供了更多关于古代中国的历史细节和文化背景，颠覆了一些传统的历史观点。然而，由于这部文献的历史地位和争议性，我们在接受其中的观点时也需要谨慎对待，结合其他历史资料进行综合分析和研究。