可组成成语“安贫乐道”。
释义：道：主张，思想。
安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
出处：《后汉书・杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。
”示例：劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。
语法：联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境。
谢枋得，字君直，信州弋阳人也。
至元二十三年，集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞不起。
又明年，行省丞相忙兀台将旨诏之。
枋得曰："上有尧、舜，下有巢、由，枋得名姓不祥，不敢赴诏。
"丞相义之，不强也。
二十五年，尚书留梦炎以枋得荐。
枋得遗书梦炎，终不行。
福建行省参政魏天佑见时方以求材为急，欲荐枋得为功。
枋得骂曰："天佑仕闽，无毫发推广德意，反起银冶病民，顾以我辈饰好邪？"及见天佑，又傲岸不为礼。
天佑怒，强之而北。
二十六年四月，至京师。
已而病，迁悯忠寺，见壁间《曹娥碑》，泣曰："小女子犹尔，吾岂不汝若哉！"留梦炎使医持药杂米饮进之，枋得怒曰："吾欲死，汝乃欲生我邪？"弃之于地，终不食而死。
《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。
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同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。